木卡姆并不是一首歌，而是一种民族艺术形式，“木卡姆”一词为阿拉伯语中“聚会、规范”的意思，恰好也体现出少数民族多才多艺、能歌善舞的一面，十二木卡姆则是木卡姆在新疆的特殊存在。

       我有幸在很小的时候去喀什大剧院，看了一场新疆南疆最正宗的十二木卡姆现场表演，直到现在还不曾忘怀现场演奏的热烈和激情。

随着现代社会的发展，这些沿袭了几百年的宝贵文化面临着传承断层，这也是我开始关注非遗文化的原因之一。每一分每一秒，它们中的一个点一条线，可能就会永远消失。而我也会随着时间的流逝，可能再没机会在有生之年，看到过、了解过甚至，记得过它们。

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       多年前，通过对60位老艺人的采访，参与申遗的工作人员录制了长达2200分钟的录像、18小时的录音，收集了几百幅图片资料，最终完成了申报所需要的10分钟电视短片及不短于两小时的资料片和图片资料。

       2005年11月25日，中国新疆的木卡姆在联合国教科文组织宣布的第三批“人类口头与非物质文化遗产代表作”的评选中以全票通过了申报。

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       木卡姆并非为中国新疆专属，阿拉伯、波斯、土耳其、印度以及中亚等地均有木卡姆这种艺术形式，但却属中国新疆的表达形式最为多样和浓烈。

新疆地处欧亚大陆腹地，维吾尔木族的十二卡姆作为东、西方乐舞文化交流的结晶，记录和印证了不同人群乐舞文化之间的相互传播、撞击、融合的历史。

我从小就与维吾尔族人打成一片，这个民族的人们美丽、真诚、热情、纯粹、善良、淳朴、能歌善舞，再多的溢美之辞都不为过。

       可是由于距离远，自古西域与内地联系就很少，直到现在听到有人问：“新疆人真的骑马上学吗？”“新疆人还住在山上的蒙古包里吗（新疆人住的那是毡房）”，就不免感慨：我们对自己的文化和民族都这样知之甚少，还去指摘外媒不实报道，有点五十步笑百步了。

以上题外话，总之，新疆很美，无论是风景还是人文，都值得你有生之年去感受它一番。

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       维吾尔族先祖在早期从事渔猎、畜牧生活时，即能在自然中即兴抒发感情歌曲，后来经不断融合、衍变，到公元12世纪，发展形成了“博亚万”组曲，这就是木卡姆的雏形。

       木卡姆的发扬光大与一位伟大的维吾尔族女性—阿曼尼萨密不可分。1547年，酷爱音乐和诗歌的阿曼尼莎，成为叶尔羌汗国（今莎车县）的王后。

她召集大量乐师和木卡姆演唱家整编木卡姆，改掉原词中难懂的古词汇和外来词汇，加入新的形式最终整理出了结构完整、体系严密、朗朗上口、易于理解的全新木卡姆。

       19世纪，这套“木卡姆”被逐步精缩为十二部套曲，每部套曲约演奏两个小时，最终定其名为“十二木卡姆”。

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       木卡姆是师徒相传，口传心授。因其体系庞大，词意深奥，曲子绵长，记下全部歌词都很困难，到解放前，十二木卡姆已近灭绝。

50年代，文化部找到“十二木卡姆”唯一能完整演唱者、维吾尔族著名老艺人吐尔迪阿洪老人，用一台老式钢丝录音机录下了十二木卡姆的全部内容。80年代，相继出现木卡姆研究团体和专业的学习班。

       希望国家能继续将这件事做下去吧，其实不止木卡姆，其他依靠人来传承的传统文化形式，都应受到重视。否则有一天，中国新疆的“十二木卡姆”，就有可能更名为“阿塞拜疆木卡姆”或者“伊拉克木卡姆”了。